Bức thangka này là một trong những sự biểu đạt hoàn chỉnh và tráng lệ nhất về Đức Văn Thù Sư Lợi. Nó không chỉ mô tả bản thân Ngài mà còn đặt Ngài vào vị trí trung tâm của một đàn pháp (mandala) vũ trụ, được bao quanh bởi Ngũ Trí Như Lai (Năm Vị Phật Thiền) và bộ ba Bồ tát Trí-Bi-Dũng. Đây là một vũ trụ thu nhỏ, hiển bày con đường giác ngộ một cách toàn diện. Tại trung tâm, Đức Văn Thù hiện lên như tâm điểm hội tụ và lan tỏa của toàn bộ năng lượng giác ngộ trong tranh. Ngài mang sắc thân màu cam hoàng kim rực rỡ, ngồi trong tư thế vương giả an nhiên (lalitaˉsana) trên đài sen, biểu thị cho trí tuệ năng động và sự tự tại giữa thế gian. Các pháp khí của Ngài được thể hiện rất rõ ràng và mạnh mẽ. Thanh gươm trí tuệ rực lửa trong tay phải giơ cao, sẵn sàng chặt đứt mọi mê lầm. Tay trái Ngài giữ cành sen đỡ bộ kinh Bát Nhã, khẳng định trí tuệ của Ngài bắt nguồn và không thể tách rời khỏi giáo pháp của chư Phật. Vầng hào quang thân của Ngài được trang trí bằng các họa tiết vàng kim tinh xảo. Đặc biệt, Ngài được bao bọc bởi một vòm hoa lá xanh tươi và những đóa sen hồng lớn, tượng trưng cho sự nở rộ của các phẩm tính giác ngộ và vẻ đẹp của một tâm trí đã được trí tuệ tưới tẩm. Chư Vị Tối Thượng - Ngũ Trí Như Lai (Năm Vị Phật Thiền) Điểm nhấn quan trọng nhất của bức thangka này là sự hiện diện của đầy đủ Năm Vị Phật Thiền trên bầu trời, tạo thành một vòm cung bảo hộ phía trên Đức Văn Thù. Điều này mang ý nghĩa rằng trí tuệ của Văn Thù chính là sự hợp nhất của năm loại trí tuệ nguyên sơ của Phật quả. Từ trung tâm ra hai bên, chúng ta có: Trung Tâm (Trên cùng): Đức Phật A Di Đà (Amitaˉbha). Ngài có sắc thân màu đỏ, ngồi trong tư thế thiền định, biểu trưng cho Diệu Quan Sát Trí - trí tuệ phân biệt rõ ràng mọi sự vật hiện tượng mà không dính mắc. Bên Phải A Di Đà (nhìn từ người xem): Đức Bảo Sanh Như Lai (Ratnasambhava). Ngài có sắc thân màu vàng, tay bắt Thí nguyện ấn (varadamudraˉ), biểu trưng cho Bình Đẳng Tánh Trí - trí tuệ thấy được sự bình đẳng, đồng nhất trong bản chất của vạn pháp. Bên Trái A Di Đà (nhìn từ người xem): Đức Tỳ Lô Giá Na Như Lai (Vairocana). Ngài có sắc thân màu trắng, tay bắt Chuyển Pháp luân ấn (dharmacakramudraˉ), biểu trưng cho Pháp Giới Thể Tánh Trí - trí tuệ thấu suốt thể tính của toàn bộ vũ trụ. Ngoài Cùng Bên Phải: Đức Bất Động Như Lai (Akṣobhya). Ngài có sắc thân màu xanh dương, tay bắt Xúc địa ấn (bhuˉmisparsˊamudraˉ), biểu trưng cho Đại Viên Cảnh Trí - trí tuệ trong sáng như một tấm gương lớn, phản chiếu vạn pháp một cách chân thực, không bóp méo. Ngoài Cùng Bên Trái: Đức Bất Không Thành Tựu Như Lai (Amoghasiddhi). Ngài có sắc thân màu xanh lá, tay bắt Vô úy ấn (abhayamudraˉ), biểu trưng cho Thành Sở Tác Trí - trí tuệ thành tựu mọi sự nghiệp một cách không chướng ngại để cứu độ chúng sinh. Bên dưới Đức Văn Thù là sự tái hiện của bộ ba Bồ tát Rigsum Gonpo, đại diện cho ba phẩm tính mà bất kỳ hành giả nào cũng phải trau dồi trên con đường tu tập. Góc Dưới Bên Trái (Từ Bi): Đức Quán Thế Âm Tứ Thủ (Avalokitesˊvara). Hiện thân của lòng từ bi vô lượng, Ngài cứu khổ cứu nạn, lắng nghe tiếng kêu của chúng sinh. Góc Dưới Bên Phải (Sức Mạnh): Đức Kim Cương Thủ Bồ Tát (Vajrapaˉṇi). Hiện thân của năng lực và dũng lực của chư Phật, Ngài tiêu diệt mọi chướng ngại nội tâm và ngoại cảnh. Trung Tâm (Trí Tuệ): Đức Văn Thù Sư Lợi. Ngài chính là trí tuệ, là ngọn đuốc soi đường cho lòng từ bi và sức mạnh được sử dụng một cách đúng đắn. Dòng sông chảy róc rách ở phía dưới và những ngọn thác đổ từ trên núi xuống tạo ra cảm giác về sự thanh tẩy, tươi mới và dòng chảy liên tục của giáo pháp. Nước gột rửa mọi phiền não và nuôi dưỡng hạt giống giác ngộ. Những ngọn núi vững chãi tượng trưng cho sự kiên định, bất động của tâm giác ngộ và sự thực hành không lay chuyển. Toàn bộ không gian được bao phủ bởi thảm cỏ xanh mướt và những đóa hoa sen nở rộ, biểu thị cho tâm Bồ đề đã phát triển viên mãn và vẻ đẹp của một thế giới đã được chuyển hóa bởi trí tuệ và từ bi. Bầu trời chuyển từ xanh sáng sang xanh thẳm ở trên cao với những vì sao lấp lánh, tượng trưng cho sự vô biên, sâu thẳm của Pháp thân và Tánh không.