Bức thangka này là một trong những loại thangka quan trọng và phổ biến nhất trong Phật giáo Tây Tạng, được gọi là "Cây Quy Y" hay "Cánh Đồng Tích Tập Công Đức" (tsokshing). Nó không chỉ để chiêm ngưỡng mà còn là một công cụ thiết yếu cho các thực hành thiền định cao cấp, đặc biệt là thực hành quy y và tích lũy công đức. Đức Văn Thù Sư Lợi - Bậc Thầy của Dòng Truyền Thừa Ở trung tâm của toàn bộ bố cục, nhưng không phải trong hình tướng thường thấy, là Đức Văn Thù Sư Lợi, hiện thân cho trí tuệ của chư Phật, nhưng ở đây Ngài đóng vai trò là một Bậc Thầy Chuyển Pháp Luân. Thay vì cầm gươm và kinh, tay Ngài bắt ấn Chuyển Pháp Luân (dharmacakramudraˉ) trước ngực. Đây là cử chỉ của một người đang giảng dạy giáo pháp tối thượng. Từ tay Ngài mọc lên hai cành hoa sen vươn qua hai vai. Trên bông sen bên phải là thanh gươm trí tuệ rực lửa. Trên bông sen bên trái là bộ kinh Bát Nhã. Sự kết hợp này vô cùng sâu sắc. Nó chỉ ra rằng những lời giảng dạy của Ngài (ấn Chuyển Pháp Luân) bắt nguồn từ trí tuệ siêu việt (kinh Bát Nhã) và có năng lực chặt đứt vô minh (gươm báu). Ngài không ngự trên đài sen đơn thuần mà trên một ngai sư tử lộng lẫy. Sư tử là vua của các loài thú, và tiếng gầm của nó không loài nào sánh bằng. Ngai sư tử biểu thị rằng lời dạy của Ngài là chân lý tối thượng, không thể bác bỏ, và có sức mạnh vang dội, không sợ hãi, chinh phục mọi tà kiến, giống như tiếng gầm của sư tử. Cấu Trúc Cây Quy Y - Nguồn Suối của Sự Gia Trì Toàn bộ các nhân vật còn lại được sắp xếp theo một hệ thống thứ bậc tâm linh, tạo thành các "cành" của một cây đại thụ giác ngộ. Ngọn Cây - Dòng Truyền Thừa Chư Vị Thầy Tổ: Phía trên Đức Văn Thù là một tập hợp đông đảo các vị thầy tổ (Lama). Ở trung tâm trên cùng, rất có thể là Đại Sư Tông Khách Ba (Je Tsongkhapa), người sáng lập trường phái Gelug, và hai đại đệ tử của Ngài. Tông Khách Ba được coi là một hóa thân của chính Đức Văn Thù. Xung quanh các Ngài là các vị tổ sư vĩ đại của Ấn Độ (các Mahasiddha và Pandita) và Tây Tạng, tạo thành một dòng truyền thừa giáo pháp không gián đoạn, chảy từ cội nguồn là Đức Phật lịch sử đến các vị thầy hiện đời. Thân Cây - Chư Phật, Bồ Tát và Bổn Tôn Thiền Định (Yidam): Các cành cây lớn tỏa ra hai bên được lấp đầy bởi vô số chư Phật (như Ngũ Trí Như Lai), các vị Đại Bồ Tát (như Quán Thế Âm, Kim Cương Thủ), và các vị Bổn tôn thiền định (Yidam) với cả tướng hiền hòa và phẫn nộ. Đây là tập hợp của Tam Bảo và Tam Căn Bản, là đối tượng mà hành giả nương tựa. Gốc Cây - Các Vị Thầy và Chư Vị Hộ Pháp: Ngay bên dưới ngai tòa của Đức Văn Thù là các vị thầy trong dòng truyền thừa gần gũi hơn và các đệ tử. Ở tầng dưới cùng, đặc biệt là hai góc trái và phải, là đoàn quân Hộ Pháp (Dharmapāla) hùng mạnh. Đây là những vị bảo vệ giáo pháp, có tướng phẫn nộ để tiêu trừ mọi chướng ngại. Chúng ta có thể nhận ra các vị như Mahakala (Đại Hắc Thiên), Yama Dharmaraja (Diêm La Hộ Pháp - hộ pháp chính của dòng Gelug), Palden Lhamo (Cát Tường Thiên Mẫu), và Vaishravana (Tỳ Sa Môn Thiên Vương). Các Ngài là "gốc rễ" bảo vệ cho toàn bộ cây quy y được vững chắc. Phía trước ngai sư tử là một bàn thờ với đầy đủ các vật phẩm cúng dường cát tường: bảy món báu của vua chuyển luân, bình báu, gương báu, các loại ngọc quý... Chúng tượng trưng cho sự dâng hiến toàn bộ tài sản, thân mạng và công đức của người hành trì lên cho Tam Bảo. Toàn bộ khung cảnh được đặt trong một không gian Tịnh độ lý tưởng, với mây lành, hoa lá (đặc biệt là hoa mẫu đơn và hoa sen) đua nở. Sự trù phú, rực rỡ của cảnh vật biểu thị cho sự phong phú và vẻ đẹp của giáo pháp, cũng như sự phát triển các phẩm tính giác ngộ trong tâm người tu.