Tác phẩm thangka này là một sự diễn tả về Đức Văn Thù Sư Lợi với phong cách nghệ thuật trang nhã, tinh tế và một bố cục đối xứng gần như hoàn hảo. Không gian thanh tịnh và sự sắp xếp rõ ràng của các vị tôn thần tạo ra một bầu không khí thiền định sâu lắng, nhấn mạnh vào sự cân bằng của các phẩm tính giác ngộ. Đức Văn Thù Sư Lợi - Trí Tuệ Chuyển Pháp Luân Ở vị trí trung tâm, Đức Văn Thù hiện thân trong vai trò một bậc thầy vĩ đại, người đang giảng dạy con đường giải thoát. Hai tay Ngài bắt ấn trước ngực, tượng trưng cho hành động giảng dạy Chân lý, xoay chuyển bánh xe Pháp. Từ hai bàn tay, hai cành sen vươn lên qua vai, một bên nâng đỡ thanh gươm trí tuệ và bên còn lại nâng đỡ bộ kinh Bát Nhã. Điều này biểu thị rằng lời giảng dạy của Ngài (ấn pháp) là sự trình bày về trí tuệ siêu việt (kinh) có công năng chặt đứt vô minh (gươm). Ngài ngồi trong tư thế kiết già (vajraparyankaˉsana) vững chãi, biểu thị cho trạng thái thiền định bất động. Sắc thân vàng kim của Ngài tỏa sáng, tượng trưng cho những phẩm tính viên mãn của sự giác ngộ. Vầng hào quang thân màu xanh dương thẳm được trang trí bằng những đường nét vàng kim cực mảnh, tựa như một vũ trụ tinh tú. Nó biểu thị rằng giáo pháp Ngài giảng dạy có chiều sâu như chính Pháp giới (Dharmadhaˉtu) bao la. Bố cục các vị tôn thần phụ trợ trong bức thangka này rất độc đáo và mang ý nghĩa sâu sắc về một con đường tu tập hoàn chỉnh. Cội Nguồn (Phía trên): Đức Phật Thích Ca Mâu Ni Ngự trên cùng, trong một vầng hào quang rực rỡ, là Đức Phật Thích Ca Mâu Ni. Ngài ngồi trong tư thế Xúc địa ấn (bhuˉmisparsˊamudraˉ), gợi nhớ lại khoảnh khắc giác ngộ dưới cội bồ đề. Sự hiện diện của Ngài khẳng định rằng toàn bộ giáo pháp mà Đức Văn Thù đang giảng dạy đều bắt nguồn từ chính Đức Phật lịch sử. Nền Tảng và Hoạt Động (Phía dưới): Một Bố Cục Đặc Biệt Hàng dưới cùng thể hiện một sự sắp xếp đầy dụng ý về ba phẩm tính Trí-Bi-Dũng. Trung Tâm (Dũng): Đức Kim Cương Thủ Bồ Tát (Vajrapaˉṇi) Một cách khác thường, vị Hộ pháp phẫn nộ lại được đặt ở chính giữa. Đức Kim Cương Thủ với sắc thân xanh đen, đứng trong biển lửa trí tuệ, là hiện thân của Dũng Lực. Việc đặt Ngài ở trung tâm hàng dưới nhấn mạnh rằng: sức mạnh để tiêu trừ chướng ngại không phải là một yếu tố phụ, mà là nền tảng trung tâm để bảo vệ con đường tu tập, tạo ra một không gian an toàn cho trí tuệ và từ bi phát triển. Bên Trái (Từ Bi): Đức Quán Thế Âm Tứ Thủ (Avalokitesˊvara) Là hiện thân của lòng Từ Bi vô lượng, Ngài lắng nghe và cứu giúp chúng sinh. Bên Phải (Hoạt Động Từ Bi): Đức Bạch Độ Mẫu Tara (WhiteTaˉraˉ) Cũng là hiện thân của lòng từ bi, nhưng Bạch Độ Mẫu Tara đại diện cho khía cạnh hoạt động giác ngộ, sự cứu giúp nhanh chóng và năng động. Ngài và Đức Quán Âm cùng nhau tạo thành một trường năng lượng từ bi hoàn hảo, vừa bao la vừa tích cực. Bức thangka sử dụng rất nhiều "không gian âm" với nền trời xanh thẳm. Điều này không chỉ tạo ra sự nổi bật cho các nhân vật mà còn gợi lên cảm giác về sự tĩnh lặng, vô biên và sâu thẳm của Tánh Không. Bố cục đối xứng hoàn hảo của bức tranh phản ánh sự hài hòa, quân bình của một tâm trí đã giác ngộ. Mọi yếu tố đều được đặt đúng vị trí, không có gì thừa thãi hay hỗn loạn. Những áng mây trắng mềm mại, những đóa hoa sen và mẫu đơn thanh khiết, cùng những ngọn đồi xanh mướt được vẽ theo phong cách cách điệu. Tất cả tạo nên một cõi Tịnh độ, nơi mọi cảnh vật đều là sự biểu hiện thanh tịnh của tâm giác ngộ.