Đây chính là Đức Quán Thế Âm Bồ Tát trong hình tướng nghìn tay nghìn mắt, một biểu tượng vĩ đại về năng lực cứu khổ cứu nạn không giới hạn. Mười Một Cái Đầu (Thập Nhất Diện): Các khuôn mặt được xếp thành nhiều tầng, mỗi tầng mang một ý nghĩa riêng: Ba tầng dưới cùng (9 khuôn mặt): Tầng dưới cùng có 3 mặt hiền từ, biểu thị lòng từ bi của Ngài hướng đến chúng sinh trong ba cõi Dục, Sắc và Vô Sắc. Tầng giữa có 3 mặt vui tươi, biểu thị sự an lạc mà Ngài ban cho. Tầng trên có 3 mặt phẫn nộ, biểu thị năng lực hàng phục những phiền não, chướng ngại và tà ma ngoại đạo cứng đầu nhất. Khuôn mặt phẫn nộ thứ 10: Phía trên 9 khuôn mặt là một khuôn mặt Hộ pháp phẫn nộ, to lớn và dữ tợn. Đây là biểu tượng cho năng lực phi thường, dẹp tan mọi nghiệp chướng sâu dày nhất cản trở con đường tu tập của chúng sinh. Khuôn mặt trên cùng (Phật A Di Đà): Trên đỉnh đầu là khuôn mặt hiền từ của Đức Phật A Di Đà. Đây là vị Phật trong Liên Hoa Bộ mà Bồ Tát Quán Thế Âm là một trong những thị giả chính. Sự hiện diện của Phật A Di Đà trên đỉnh đầu biểu thị nguồn gốc tâm linh của Bồ Tát và quả vị Phật mà Ngài sẽ thành tựu, đồng thời cũng là sự gia trì tối thượng. Nghìn Cánh Tay (Thiên Thủ): Hai tay chính chắp trước ngực (Ấn Hiệp Chưởng): Hai tay này giữ viên ngọc Như Ý (Chintamani), biểu trưng cho Bồ đề tâm – tâm nguyện giác ngộ vì lợi ích của tất cả chúng sinh. Viên ngọc này có khả năng đáp ứng mọi mong cầu thế gian và xuất thế gian, tượng trưng cho sự viên mãn của phước đức và trí tuệ. Các cánh tay chính khác: Mỗi cánh tay cầm một pháp khí khác nhau (trong tranh này không thể hiện rõ hết), như bánh xe pháp (luân chuyển giáo pháp), hoa sen (sự thanh tịnh), bình cam lồ (tẩy trừ phiền não, ban sự trường sinh), cung tên (kết hợp phương tiện và trí tuệ)... Vòng tay bên ngoài: Hàng trăm, hàng nghìn cánh tay còn lại tạo thành một vầng hào quang lớn, tỏa ra xung quanh thân Ngài. Trong lòng mỗi bàn tay có một con mắt (Thiên Nhãn). Nghìn tay tượng trưng cho hành động cứu độ rộng khắp, vươn tới mọi chúng sinh trong mọi hoàn cảnh. Nghìn mắt tượng trưng cho trí tuệ toàn tri, thấu suốt mọi khổ đau, mọi căn cơ của chúng sinh trong khắp các cõi. Thân Tướng và Trang Sức: Ngài đứng trên một đài sen trắng muốt, biểu tượng cho sự thanh tịnh tuyệt đối, dù ở trong cõi Ta Bà ô trược vẫn không bị nhiễm ô. Ngài khoác trên mình những dải lụa mềm mại và trang sức quý báu của một vị Bồ Tát. Điều này không phải để phô trương mà biểu thị sự giàu có về các phẩm hạnh Ba-la-mật (Bố thí, Trì giới, Nhẫn nhục, Tinh tấn, Thiền định, Trí tuệ). Tấm da hươu vắt qua vai trái là biểu tượng của lòng từ bi sâu sắc đối với muôn loài. Ở hai góc dưới của bức Thangka là hai vị Hộ pháp, biểu thị cho các phương diện khác nhau trong hoạt động cứu độ của Bồ Tát. Góc dưới bên trái: Hoàng Thần Tài (Yellow Dzambhala) Hình tướng: Vị thần có sắc thân màu vàng, biểu thị sự thịnh vượng và tăng ích. Ngài ngồi trong tư thế thoải mái, tay phải cầm quả cầu như ý, tay trái ôm một con chồn châu báu (cầy mangut) đang nhả ra ngọc ngà. Ý nghĩa biểu tượng: Hoàng Thần Tài là một vị thần ban phát tài bảo, nhưng trong mật nghĩa Phật giáo, "tài bảo" không chỉ là vật chất. Ngài giúp hành giả vượt qua sự nghèo khó về vật chất – một trong những chướng ngại lớn trên con đường tu tập. Quan trọng hơn, Ngài ban tặng sự giàu có về tâm linh: công đức, trí tuệ và sự an lạc nội tâm. Sự hiện diện của Ngài ở đây cho thấy lòng bi mẫn của Bồ Tát còn bao gồm cả việc giúp chúng sinh có đủ điều kiện thuận lợi để tu học Phật pháp. Góc dưới bên phải: Hộ Pháp Mahakala (Đại Hắc Thiên) Hình tướng: Đây là một vị Hộ pháp trong tướng phẫn nộ. Ngài có sắc thân màu xanh đen, dữ tợn, bốc lửa. Ngài có ba mắt trí tuệ, miệng há lớn, đeo vòng đầu lâu và đứng giữa một biển lửa trí tuệ. Ý nghĩa biểu tượng: Mahakala chính là một hóa thân phẫn nộ của chính Bồ Tát Quán Thế Âm. Sự phẫn nộ của Ngài không phải là sân hận thế tục, mà là "sự phẫn nộ của lòng từ bi". Năng lượng mạnh mẽ, dữ dội này dùng để tiêu diệt những chướng ngại lớn nhất trên con đường giác ngộ: sự ngu si, lòng tham ái, và sự sân hận. Ngài bảo vệ hành giả khỏi những hiểm nguy bên trong (phiền não) và bên ngoài (ma chướng), đảm bảo con đường tu tập được an ổn. Ngọn lửa quanh thân là lửa trí tuệ thiêu đốt mọi vô minh. Cảnh Quan Xung Quanh Hào Quang: Vầng hào quang trắng tinh khiết tỏa ra ngay sau lưng Bồ Tát, bên trong có những đường nét màu hồng nhạt, tượng trưng cho năng lượng từ bi thuần khiết của Ngài đang lan tỏa khắp vũ trụ. Hoa Mẫu Đơn (Peony): Những đóa hoa mẫu đơn màu hồng nở rộ viên mãn vây quanh Bồ Tát. Trong văn hóa Phật giáo Đông Á, hoa mẫu đơn tượng trưng cho sự phú quý, viên mãn và vẻ đẹp thanh cao. Ở đây, chúng biểu thị cho sự nở rộ của các phẩm hạnh giác ngộ và vẻ đẹp của cõi Tịnh Độ. Mây và Trời: Bầu trời xanh lam sâu thẳm cùng những đám mây ngũ sắc cát tường cuộn xoáy ở phía trên tạo nên một không gian thiêng liêng, siêu việt, gợi đến cõi trời hoặc Tịnh Độ của chư Phật, Bồ Tát. Bảo Vật Cúng Dường: Chính giữa, ngay dưới đài sen của Bồ Tát là một chiếc gương soi được đặt trên đài hoa sen. Chiếc gương là một biểu tượng quan trọng trong Phật giáo Kim Cang Thừa, tượng trưng cho tánh Không (Shunyata) và tâm trong sáng như gương, phản chiếu vạn pháp một cách trung thực mà không hề dính mắc. Đây là một vật phẩm cúng dường tối thượng, biểu thị cho sự giác ngộ về bản chất thực tại.