Đại Thiền sư Milarepa (1052–1135), một trong những vị Yogi vĩ đại và được tôn kính nhất của Phật giáo Tây Tạng. Bức tranh không chỉ là một chân dung mà còn là một bài pháp sống động bằng hình ảnh, thể hiện dòng truyền thừa, các vị hộ pháp và quan trọng nhất là "tri kiến thanh tịnh" - cách nhìn thế giới qua con mắt của một bậc giác ngộ. Nhân Vật Trung Tâm: Đại Thiền Sư Milarepa - Biểu Tượng của Sự Khổ Hạnh và Chứng Ngộ Milarepa ngự ở vị trí trung tâm, trong một hang động, với những đặc điểm biểu tượng sâu sắc kể lại cuộc đời tu hành của Ngài: Bàn tay phải kề tai: Đây là cử chỉ đặc trưng nhất của Milarepa. Nó không chỉ đơn thuần là hành động lắng nghe âm thanh bên ngoài, mà mang ý nghĩa Ngài đang lắng nghe những lời dạy vi diệu của chư Phật, của đạo sư, lắng nghe tiếng vọng của Tánh Không trong vạn vật. Từ sự lắng nghe này, Ngài cất lên những bài đạo ca (Doha) ngẫu hứng, là những bài pháp tuyệt diệu được diễn đạt qua thi ca. Tấm vải cotton trắng (Repa): Milarepa chỉ mặc một tấm vải cotton mỏng manh giữa vùng núi tuyết Hy Mã Lạp Sơn. Đây là biểu tượng cho sự thành tựu pháp tu nội nhiệt (tummo), một trong Sáu pháp Du-già của Naropa. Ngài đã làm chủ được năng lượng bên trong cơ thể để tạo ra nhiệt lượng, thể hiện sự kiểm soát hoàn toàn thân và tâm. Sắc da xanh: Thân Ngài có ánh màu xanh lục. Theo tiểu sử, trong nhiều năm khổ hạnh, Ngài chỉ ăn cây tầm ma để sống, khiến cho da Ngài có màu xanh. Đây là biểu tượng cho sự từ bỏ triệt để đời sống thế tục và sự khổ hạnh đến tột cùng vì mục tiêu giác ngộ. Hang động: Ngài ngồi trong một hang động trên núi cao, biểu thị cho sự xả ly hoàn toàn khỏi xã hội, gia đình và tiện nghi vật chất để chuyên tâm vào thiền định. Các nhân vật xung quanh Milarepa không phải ngẫu nhiên mà tạo thành một cây dòng truyền thừa (lineage tree) hoàn chỉnh của tông phái Kagyu. Ngay phía trên Milarepa - Marpa Dịch Giả: Đây là vị Lạt-ma mặc y phục của một cư sĩ và cũng là đạo sư gốc (root guru) của Milarepa. Marpa Lotsawa (Marpa Dịch Giả) là người đã đến Ấn Độ, nhận giáo pháp từ Đại thành tựu giả Naropa và mang về Tây Tạng truyền lại cho Milarepa. Trên cùng - Phật Kim Cang Trì (Vajradhara): Vị Phật có sắc thân màu xanh dương ở vị trí cao nhất là Đức Phật Nguyên Thủy Kim Cang Trì. Trong dòng Kagyu, Ngài được xem là cội nguồn của tất cả các giáo lý Mật tông, là hiện thân của Pháp Thân Phật. Hai bên Marpa - Tilopa và Naropa: Là hai vị Đại thành tựu giả vĩ đại của Ấn Độ, thầy của Marpa. Dòng truyền thừa được thể hiện rõ: từ Phật Kim Cang Trì xuống Tilopa, rồi đến Naropa, truyền cho Marpa và cuối cùng là Milarepa. Góc dưới bên trái - Hộ Pháp Phẫn Nộ: Một vị Hộ Pháp với sắc thân màu xanh đậm, hình tướng phẫn nộ, có thể là Mahakala. Ngài là người bảo vệ giáo pháp của dòng Kagyu, tiêu trừ mọi chướng ngại bên trong và bên ngoài cho hành giả trên con đường tu tập. Góc dưới bên phải - Nữ Thần Tseringma: Vị nữ thần sắc trắng, cưỡi trên một con sư tử tuyết, là Tseringma, một trong năm chị em Nữ thần Trường Thọ. Theo truyện ký, Tseringma ban đầu là một nữ thần núi hùng mạnh đã tìm cách hãm hại Milarepa. Nhưng Ngài đã dùng sức mạnh của từ bi và sự chứng ngộ để cảm hóa bà. Từ đó, Tseringma đã phát nguyện trở thành một Hộ Pháp đắc lực, bảo vệ Milarepa và giáo pháp của Ngài. Khác với các thangka có bối cảnh là không gian trí tuệ trừu tượng, bức tranh này có một cảnh quan thiên nhiên vô cùng sống động: núi non, thác nước, cây cối sum suê, hoa mẫu đơn, hoa sen nở rộ… Cảnh quan này không chỉ để trang trí. Nó chính là sự biểu hiện cho tri kiến thanh tịnh (pure vision) của Milarepa. Thông qua sự chứng ngộ, thế giới trần tục trong mắt người thường đã biến thành một cõi Tịnh Độ hoàn hảo trong mắt Ngài. Mỗi bông hoa, ngọn cỏ, dòng nước đều là sự hiển lộ kỳ diệu và thanh tịnh của tâm Phật. Vẻ đẹp của thế giới bên ngoài chính là sự phản chiếu vẻ đẹp của tâm giác ngộ bên trong.