Bức thangka này không chỉ là một bức tranh, mà là một Mandala sống động, một cảnh giới Tịnh Độ của Đức Tara, nơi lòng bi mẫn và hành động giác ngộ được biểu hiện một cách hoàn hảo. Trung tâm là Đức Lục Độ Mẫu, và vây quanh Ngài là các vị thầy trong dòng truyền thừa, các hóa thân khác của Ngài và các vị Phật Mẫu mang lại sự gia trì đặc biệt. Ngài là nhân vật trung tâm, là hiện thân của lòng bi mẫn giác ngộ và hành động cứu độ tức thời của tất cả chư Phật. Màu xanh lục của Ngài là màu của nguyên tố Gió (Phong đại) trong Phật giáo Mật tông. Nó tượng trưng cho hành động thần tốc, không bị chướng ngại. Giống như gió có thể đi đến mọi nơi, lòng bi mẫn của Tara có thể chạm đến chúng sinh một cách nhanh chóng nhất, ngay khi họ khởi niệm lời cầu nguyện. Tư Thế Sẵn Sàng Cứu Độ: Đây là đặc điểm nhận dạng độc đáo nhất của Lục Độ Mẫu. Chân trái co lại: Đặt trong tư thế thiền định, biểu thị Ngài an trụ vững chắc trong trí tuệ thấu hiểu Tánh Không, không rời trạng thái giác ngộ. Chân phải duỗi ra: Sẵn sàng đáp xuống mặt đất, tượng trưng cho việc Ngài luôn sẵn sàng, ngay lập tức nhập thế để cứu giúp chúng sinh thoát khỏi sợ hãi và khổ đau. Tư thế này là sự hợp nhất hoàn hảo giữa Trí tuệ (an trụ) và Bi mẫn (hành động). Đôi Tay Bi Mẫn và Trí Tuệ: Tay phải: Bắt ấn Thí Nguyện (Varada Mudra), lòng bàn tay hướng ra ngoài. Ấn này biểu thị sự ban cho, bố thí và khả năng đáp ứng mọi mong cầu thế gian và xuất thế gian của chúng sinh, từ tài bảo, sức khỏe cho đến sự chứng ngộ. Tay trái: Đặt gần tim, bắt ấn Vô Úy (Abhaya Mudra), tượng trưng cho sự che chở, bảo vệ. Ngài ban cho chúng sinh nơi nương tựa an toàn, giúp họ vượt qua tám nỗi sợ hãi lớn (sư tử, voi, lửa, rắn, trộm cướp, xiềng xích, lũ lụt và ma quỷ - tượng trưng cho các phiền não nội tâm). Hai Bông Sen Xanh (Utpala): Từ hai tay Ngài mọc lên hai cành hoa sen xanh (utpala) vươn lên qua vai. Bông sen bên phải (nở rộ): Tượng trưng cho chư Phật trong quá khứ và hiện tại đã viên mãn giác ngộ. Bông sen bên trái (còn nụ): Tượng trưng cho chư Phật tương lai (tức là chúng sinh, những người có Phật tánh và sẽ thành Phật). Chi tiết này mang ý nghĩa lòng bi mẫn của Ngài bao trùm chúng sinh ở cả ba thời. Ngài đeo vương miện và các loại trang sức bằng vàng bạc, châu báu. Đây không phải là biểu hiện của sự giàu có thế tục, mà là biểu tượng cho sự viên mãn của các phẩm hạnh giác ngộ (Lục độ Ba la mật) và sự tôn quý của một vị Phật trong hình tướng Bồ Tát (Báo thân). Vây quanh Đức Tara là một hội chúng linh thiêng, mỗi vị đều có một vai trò và ý nghĩa riêng. Phía trên - Dòng Truyền Thừa và Bổn Sư: Chính giữa trên cùng: Là Đức Phật Kim Cang Tát Đỏa (Vajrasattva), thân sắc trắng, biểu tượng cho sự thanh tịnh tuyệt đối, nguyên sơ. Ngài là hiện thân cho năng lực tịnh hóa mọi nghiệp chướng và lỗi lầm. Đặt Ngài ở vị trí cao nhất thể hiện sự thanh tịnh là nền tảng của mọi thực hành. Hai bên (trên): Là hình ảnh của hai vị Thầy trong dòng truyền thừa (Lama). Đây là biểu tượng cho dòng truyền thừa giáo pháp không gián đoạn, bắt nguồn từ Đức Phật gốc, truyền qua các vị Đại thành tựu giả Ấn Độ và Tây Tạng cho đến tận ngày nay. Sự hiện diện của các Ngài khẳng định tính xác thực và năng lực gia trì của pháp tu này. Phía dưới - Các Hóa Thân và Phật Mẫu Hộ Trì: Góc dưới bên trái: Là Đức Hồng Độ Mẫu (Red Tara - Kurukulle), một trong 21 hóa thân của Tara. Ngài có thân sắc đỏ, thực hành các hoạt động "kính ái" (magnetizing) - tức là có năng lực thu hút, quy tụ tất cả những điều kiện thuận lợi cho việc tu tập, và tăng trưởng lòng từ bi. Góc dưới bên phải: Là Đức Đỉnh Kế Tôn Thắng Phật Mẫu (Ushnishavijaya), một vị Phật Mẫu trường thọ vô cùng quan trọng. Ngài có thân sắc trắng, ba mặt và tám tay, cầm các pháp khí. Ngài là hiện thân của đỉnh kế (uṣṇīṣa) của Đức Phật, có năng lực ban sự trường thọ, tịnh hóa nghiệp xấu và giúp chúng sinh tránh khỏi sự tái sinh vào các cõi ác. Toàn bộ khung cảnh là cõi Tịnh Độ của Đức Tara trên núi Potala. Dãy núi tuyết hùng vĩ ở phía sau biểu thị sự thanh tịnh, cao quý và vững chãi của cõi Phật. Thảm thực vật, hoa mẫu đơn, hoa sen nở rộ phía trước tượng trưng cho sự phát triển của các phẩm chất giác ngộ, sự tươi tốt của công đức và phước báu nhờ vào sự gia trì của Ngài. Ngài ngự trên đài sen trắng và đĩa mặt trăng, biểu tượng cho sự thanh tịnh và tâm Bồ đề. Bao quanh Ngài là vầng hào quang lớn, với vòng trong màu cam ấm áp của lòng từ bi, vòng ngoài màu xanh lam và cầu vồng, biểu thị trường năng lượng giác ngộ của Ngài tỏa khắp không gian. Xen kẽ giữa những đóa hoa bên dưới là các vật phẩm cúng dường, có thể thấy rõ một chiếc gương (biểu tượng cúng dường cho nhãn căn và trí tuệ như gương). Điều này thể hiện lòng tôn kính và sự thực hành của hành giả.