Bức thangka này là một thị kiến về Mạn-đà-la của Đức Phật Thời Luân, một trong những Bổn tôn giác ngộ quan trọng nhất thuộc Vô Thượng Du-già Mật (Anuttarayoga Tantra). "Kalachakra" có nghĩa là "Bánh xe Thời gian", và toàn bộ Mạn-đà-la này là một biểu đồ vũ trụ, một sự hợp nhất của mọi hiện tượng đối đãi (thời gian và không gian, luân hồi và niết bàn) vào trong một khoảnh khắc giác ngộ duy nhất. Đức Phật Thời Luân và Phật Mẫu (Kalachakra & Vishvamata) – Sự Hợp Nhất Tối Thượng Tâm điểm của Mạn-đà-la là sự hợp nhất của hai Bổn tôn trong tư thế Yab-Yum, biểu tượng cho sự bất khả phân của trí tuệ và phương tiện. Đức Phật Thời Luân (Yab - Thân Phụ): Thân tướng: Ngài có thân sắc xanh dương thẳm, tượng trưng cho Pháp Thân, bản thể chân thật, bất biến và rộng khắp như hư không. Đầu và Tay: Ngài có 4 gương mặt và 24 cánh tay. Mỗi chi tiết đều mang ý nghĩa vũ trụ và nội tâm sâu sắc: 4 gương mặt tượng trưng cho 4 hướng, 24 cánh tay tượng trưng cho 24 bán nguyệt trong một năm, và mỗi bàn tay cầm một pháp khí khác nhau (chày kim cương, chuông, kiếm, khiên, trống...) biểu thị cho sự làm chủ hoàn toàn mọi hiện tượng của vũ trụ. Chân: Ngài có 2 chân. Chân phải (màu đỏ) duỗi thẳng, đạp lên các vị thần của dục vọng. Chân trái (màu trắng) co lại, đạp lên các vị thần của sân hận. Tư thế này biểu thị cho sự chiến thắng và vượt qua mọi phiền não, chấp trước của thế gian. Phật Mẫu Đa Sắc (Yum - Thân Mẫu, Vishvamata): Thân tướng: Bà có thân sắc vàng cam, tượng trưng cho ánh sáng của trí tuệ và sự thấu suốt vạn pháp. Bà có 4 gương mặt và 8 cánh tay, tay cầm các pháp khí như dao cong (kartika) để chặt đứt vô minh và chén sọ (kapala) chứa đầy cam lồ trí tuệ. Bản chất: Bà là hiện thân của Trí tuệ Bát-nhã Ba-la-mật-đa (Prajnaparamita), là sự thấu hiểu tánh không của vạn vật. Sự Hợp Nhất Yab-Yum: Tư thế hợp nhất của hai Ngài không phải là sự đam mê thế tục. Đó là biểu tượng triết học cao nhất: sự hợp nhất không thể tách rời của Phương Tiện (Upaya) và Từ Bi (Karuna) do Thân Phụ đại diện, và Trí Tuệ (Prajna) và Tánh Không (Shunyata) do Thân Mẫu đại diện. Đây chính là trạng thái Phật Quả viên mãn. Hai Ngài được bao quanh bởi một vầng hào quang rực lửa. Đây không phải là lửa thông thường mà là ngọn lửa của trí tuệ nguyên sơ (jñāna-agni), có khả năng thiêu rụi mọi無 minh, phiền não nhưng không làm tổn hại đến các bậc giác ngộ. Ở vị trí cao nhất thường là một vị Phật nguyên thủy như Kim Cương Tổng Trì (Vajradhara) hoặc Phổ Hiền (Samantabhadra), cùng với các vị đạo sư trong dòng truyền thừa Kalachakra. Điều này khẳng định pháp tu có một nguồn gốc thanh tịnh và sự truyền thừa không gián đoạn. Bên dưới tòa sen là các vị Hộ pháp phẫn nộ, những người đã phát nguyện bảo vệ giáo lý Kalachakra và những hành giả tu tập pháp门 này. Sự hiện diện của các vị Hộ pháp và cả Thần tài (như Jambhala) cho thấy pháp tu này được bảo vệ nghiêm ngặt và hành giả sẽ được hỗ trợ mọi mặt.